HARUSKAH MEMBENCI IBNU TAIMIYYAH?? (Padahal Ibnu Hajar Al-Asqolaani dan para ulama syafi’iyah terkmuka lainnya telah memuji Ibnu Taimiyyah dengan pujian setinggi langit)

HARUSKAH MEMBENCI IBNU TAIMIYYAH?? (Padahal Ibnu Hajar Al-Asqolaani dan para ulama syafi’iyah terkmuka lainnya telah memuji Ibnu Taimiyyah dengan pujian setinggi langit)

Terlalu banyak tuduhan-tuduhan dusta ditujukan kepada Ibnu Taimiyyah untuk memudarkan cahaya kebaikan beliau rahimahullah. Kedustaan-kedustaan ini seb

Sirah Nabi 12 – Beberapa Hal Tentang Kelahiran Nabi ﷺ
Sirah Nabi 13 – Persusuan Nabi ﷺ
KISAH ISLAM LUKAS, PEMUDA DARI JERMAN

Terlalu banyak tuduhan-tuduhan dusta ditujukan kepada Ibnu Taimiyyah untuk memudarkan cahaya kebaikan beliau rahimahullah. Kedustaan-kedustaan ini sebagian besarnya telah dibantah dalam sebuah disertasi untuk meraih gelar doktoral yang berjudul دَعَاوَى الْمُنَاوِئِيْنَ لِشَيْخِ الإِسْلاَمِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ (Tuduhan-Tuduhan Musuh-Musuh Ibnu Taimiyyah) yang ditulis oleh As-Syaikh Abdullah bin Sholeh bin Abdul Aziiz al-Gushn. (silahkan di download di http://waqfeya.net/book.php?bid=1876). Bahkan yang lebih sadis dari sekedar-sekedar tuduhan dusta, ternyata ada sebagian orang yang menggabungkan antara tuduhan dusta dan sekaligus mengkafirkan Ibnu Taimiyyah. Sebagaimana yang telah dilakukan oleh Abu Salafy yang telah menuduh Ibnu Taimiyyah dengan tuduhan palsu sekaligus menuduh Ibnu Taimiyyah sebagai gembong kaum munafik (lihat kembali https://www.firanda.com/index.php/artikel/bantahan/117-tipu-muslihat-abu-salafy-cs-3-qtuduhan-ustadz-abu-salafy-bahwasanya-ibnu-taimiyyah-mencela-ali-dan-umarq). Disinyalir Abu Salafy dialah si Idahram yang juga tukang dusta. Ternyata gaya-gaya Abu Salafy ini hanyalah mengikuti gurunya Habib Hasan Saqqoof yang juga telah menuduh dengan tuduhan-tuduhan dusta serta mengkafirkan Ibnu Taimiyyah. Hal ini telah ditegaskan oleh Habib Wahabi Alawi bin Abdil Qodir As-Saqoof, beliau berkata : “Dahulu saya pernah membaca beberapa buku karya Hassaan bin Ali As-Saqqoof, akan tetapi seingatku saya tidak pernah selesai membaca satu bukupun dari buku-buku tersebut karena saya terasa muak dan merinding tatkala melihat celaan, ejekan, hinaan, dan makiannya terhadap para imam Ahlus Sunnah. Kemudian terakhir-terakhir ini tatkala saya mendengar suatu tayangan di channel Mustaqillah dimana dia telah mengkafirkan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah maka sayapun turut berpartisipasi untuk membantahnya…” (‘Abats Ahil Ahwaa’ bi Turoots al-Ummah hal 5-6, silahkan download di http://waqfeya.net/book.php?bid=5414)

Ternyata isu tentang pencelaan Ibnu Taimiyyah sudah ada sejak dulu. Ada salah seorang musuh Ibnu Taimiyyah yang berkata bahwasanya barangsiapa yang mengatakan Ibnu Taimiyyah adalah Syaikhul Islam maka ia telah kafir. Bukan hanya Ibnu Taimiyyah yang dikafirkan, bahkan semua yang mengatakan Ibnu Taimiyyah sebagai Syaikhul islam maka telah kafir.

(Hal ini mengingatkan saya pada Abu Salafy dan konco-konconya yang sering menuduh kaum wahabi sebagai khawarij, ternyata justru mereka yang begitu mudah mengkafirkan kaum wahabi). Untuk membantah perkataan ini maka tegaklah seorang ulama dari madzhab As-Syafi’iah yang bernama Ibnu Nashiruddin Ad-Dimasyqi (wafat 842 H) menulis sebuah risalah yang sangat baik dengan judul الرَّدُّ الْوَافِرُ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ مَنْ سَمَّى ابْنَ تَيْمِيَّةَ شَيْخَ الإِسْلاَمِ كَافِرٌ (Bantahan yang cukup terhadap orang yang menyangka barang siapa yang menggelari Ibnu Taimiyyah sebagai Syaikhul Islam maka telah kafir- bisa di download di http://kotubcom.blogspot.com/2011/02/pdf_2275.html (cetakan lama).

Dan dalam risalahnya ini Ibnu Nashiruddin As-Syafi’i menyebutkan pujian sekitar 85 ulama besar dari berbagai madzhab, madzhab Hanafi, madzhab Maliki, madzhab Syafi’i dan madzhab Hanbali. Setelah itu Ibnu Nashiruddin berkata :

“Sungguh kami tidak menyebutkan jumlah yang banyak dari kalangan para ulama yang menyatakan akan keimaman Ibnu Taimiyyah dan juga sikap zuhud dan waro’ beliau” (Ar-Rod al-Waafir hal 74, dan bagi para pembaca yang ingin melihat pujian-pujian para ulama terhadap Ibnu Taimiyyah maka silahkan mendownload kitab الْجَامِعُ لِسِيْرَةِ شَيْخِ الْإِسْلاَمِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ bisa didownload di http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1000)

Sebagaimana kitab Idahram yang berisi kedustaan terang-terangan dan tuduhan dusta kepada wahabiyah diberi pengantar oleh DR Said Aqiel Siradj maka risalah Ar-Rod Al-Waafir yang membela Ibnu Taimiyyah (yang dianggap dedengkot wahabi oleh para pembenci wahabi) juga diberi pengantar oleh Ibnu Hajar Al-‘Asqolaani rahimahullah. Risalah Ar-Rod Al-Waafir selain mencantumkan sekitar 85 ulama yang menyatakan Ibnu Taimiyyah sebagai imam, risalah ini juga diberi pengantar oleh para ulama besar, diantaranya Al-Haafizh Ibnu Hajar Al-‘Asqolaaniy Asy-Syafii yang telah memuji risalah ini, dan telah memuji kepada Ibnu Taimiyyah dengan pujian setinggi langit. Berikut ini saya terjemahkan kata pengantar beliau :

((Segala puji bagi Allah, dan keselamatan bagi hamba-hambaNya yang telah Ia pilih. Aku telah melihat tulisan yang bermanfaat ini, yang merupakan kumpulan untuk maksud-maksud (tujuan-tujuan) yang telah dikumpulkan oleh pengumpulnya. Maka jelas bagiku luasnya Imam yang telah menulis tulisan ini serta kedalamannya terhadap ilmu-ilmu yang bermanfaat yang diagungkan dan dimuliakannya di antara para ulama.

Dan tersohornya keimaman As-Syaikh Taqiyyuddin (*Ibnu Taimiyyah) lebih tersohor daripada  matahari. Dan penggelaran beliau dengan Syaikul Islam tetap terjaga di lisan-lisan yang suci sejak zaman beliau hingga saat ini , dan akan terus lestari hingga hari esok sebagaimana hari yang lalu. Tidak ada yang mengingkari hal ini kecuali hanyalah orang jahil (dungu) atau orang yang menjauhi sikap adil. Maka sungguh berat dan betapa besar keburukan orang yang melakukan hal tersebut (*menyatakan kafirnya orang yang menggelari Ibnu Taimiyyah sebagai Syaikhul Islam). Hanya kepada Allahlah kita memohon –dengan anugerah dan karuniaNya- agar menjaga kita dari keburukan diri-diri kita dan akibat-akibat buruk dari lisan-lisan kita.

Kalau seandainya tidak ada keutamaan yang dimiliki oleh Ibnu Taimiyyah kecuali hanya apa yang diingatkan oleh Al-Haafiz yang tersohor yaitu ‘Alamuddiin Al-Barzaaly dalam kitab “Taarikh” nya (*maka sudah cukup) yaitu bahwasanya tidak pernah terjadi dalam sejarah Islam seseorang yang tatkala meninggal maka berkumpulah manusia yang begitu banyak sebagaimana pada jenazah As-Syaikh Taqiyyuddin (Ibnu Taimiyyah). Dan beliau mengisyaratkan bahwasanya jenazah Imam Ahmad tatkala itu dihadiri oleh sangat banyak orang (*di kota Baghdad), dihadiri oleh ratusan ribu orang. Akan tetapi seandainya jika di kota Damaskus (*tempat wafatnya Ibnu Taimiyyah) jumlah penduduknya seperti jumlah penduduk kota Baghdad atau bahkan berlipat-lipat ganda dari jumlah penduduk kota Baghdad maka tidak seorangpun dari penduduk yang tidak menghadiri janazah Ibnu Taimiyyah. Selain itu seluruh penduduk Baghdad –kecuali hanya sedikit-, mereka seluruhnya meyakini keimaman Imam Ahmad. Dan gubernur kota Baghdad dan juga Khalifah/Raja pada waktu itu sangat mencintai dan mengagungkan Imam Ahmad.

Berbeda halnya dengan Ibnu Taimiyyah. Gubernur Damaskus sedang tidak ada di tempat tatkala wafatnya Ibnu Taimiyyah, dan (juga) mayoritas ahli fikih di Damaskus tatkala itu menentang Ibnu Taimiyyah hingga akhirnya Ibnu Taimiyyah meninggal dalam keadaan di penjara di Qol’ah. Meskipun demikian tidak seorangpun dari para ahli fikih tersebut yang tidak menghadiri jenazah Ibnu Taimiyyah dan mendoakan rahmat baginya dan turut berduka cita. Kecuali hanya tiga orang yang tidak ikut serta karena mereka mengkhawatirkan diri mereka dari (gangguan) masyarakat umum (*karena ketiga orang ini sangat dikenal oleh masyarakat membenci dan menentang Ibnu Taimiyyah-pen). Dan meskipun telah berkumpul jumlah manusia yang begitu banyak  akan tetapi tidaklah ada yang mendorong mereka untuk berkumpul kecuali karena keyakinan mereka terhadap keimaman Ibnu Taimiyyah dan keberkahannya. Mereka berkumpul bukan karena diperintahkan oleh penguasa, dan juga bukan karena sebab yang lain. Dan telah shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwasanya beliau bersabda :

أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الأَرْضِ

“Kalian adalah saksi-saksinya Allah di dunia”

Sungguh sekumpulan ulama telah berulang kali menentang As-Syaikh Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah disebabkan beberapa perkara ushul maupun furu’ yang mereka ingkari dari Ibnu Taimiyyah. Bahkan telah diadakan beberapa majelis (*untuk mendebat/menyidang) Ibnu Taimiyyah dikarenakan hal tersebut di kota Qohiroh dan Damaskus, akan tetapi tidak diketahui ada seorangpun dari mereka yang berfatwa bahwa ibnu Taimiyyah zindiq atau menghalalkan darah Ibnu Taimiyyah, padahal tatkala sebagian orang-orang kerajaan begitu keras menentang beliau, hingga akhirnya beliau dipenjara di Qohiroh kemudian dipenjara di Damaskus. Meskipun demikian seluruh mereka mengakui keluasan ilmu beliau, tingginya sikap zuhud dan waro’ beliau, kedermawanan dan keberanian beliau, serta perkara-perkara yang lain yang merupakan bentuk perjuangan beliau membela Islam dan berdakwah di jalan Allah ta’aala baik secara terang-terangan maupun secara diam-diam.

Maka lantas bagaimana tidak ada pengingkaran terhadap orang yang menyatakan bahwasanya beliau kafir??, bahkan terhadp orang yang mengkafirkan orang yang menamakan Ibnu Taimiyyah sebagai Syaikhul Islam??. Dan tidak ada dalam penamaan beliau dengan Syaikhul Islam menkonsekuensikan pengkafiran. Karena sesungguhnya beliau tanpa diragukan lagi adalah salah seorang Syaikh dari para syaikh-syaikh Islam pada masanya. Dan permasalahan-permasalahan yang diingkari dari beliau tidaklah beliau mengucapkannya dengan hawa nafsu, dan beliau tidaklah bersih keras pendapat dengan permasalahan-permasalahan tersebut kecuali setelah tegaknya dalil-dalil atas pendapat beliau tersebut.

Lihatlah tulisan-tulisan karya beliau penuh dengan bantahan terhadap orang yang menyatakan tajsiimnya Allah dan beliau berlepas diri dari orang tersebut. Meskipun demikian beliau adalah manusia biasa, benar dan bersalah. Dan perkara-perkara yang beliau benar lebih banyak, karenanya diambil faedah dari beliau dan dioakan rahmat Allah bagi beliau. Adapun kesalahan-kesalahan beliau maka tidak boleh ditaqlidi, akan tetapi beliau ma’dzuur (diberi udzur) karena para imam di masa beliau mengakui bahwasanya telah terpenuhi pada beliau sarana-sarana untuk berijtihad. Bahkan orang yang paling menentang beliau dan berusaha memberi kemudhorotan kepada beliau –yaitu Syaikh Jamaaluddin Az-Zamlakaani- juga telah mengakui hal itu (bahwasanya Ibnu Taimiyyah mujtahid). Demikian juga Syaikh Sodruddin bin Al-Wakiil yang tidak ada yang kokoh dalam berdialog dengannya (juga mengakui Ibnu Taimiyyah seorang mujtahid).

Dan yang paling menakjubkan bahwasanya Ibnu Taimiyyah adalah termasuk orang yang paling gigih menentang Ahlul Bid’ah, Syi’ah Rofidhoh, Al-Hululiyah, dan Al-Ittihaadiyah (paham wihdatul wujud). Tulisan-tulisan beliau tentang hal ini banyak dan terkenal, serta fatwa-fatwa beliau tentang mereka tidak terhingga. Maka sungguh akan menyenangkan mereka jika mereka mendengar akan kafirnya Ibnu Taimiyyah, dan sungguh mereka akan bergembira jika mereka melihat ada ahli ilmu yang mengkafirkan ibnu Taimiyyah. Maka wajib bagi orang yang memiliki ilmu dan memiliki akal untuk mengamati perkataan-perkataan Ibnu Taimiyyah dari buku-buku karya beliau yang tersohor. Atau dari Ahlus Sunnah yang tsiqoh (terpercaya) dari kalangan ahli periwayatan/penukilan sehingga ia bisa benar-benar memperoleh perkara-perkara yang ia ingkari dari Ibnu Taimiyyah, lalu hendaknya ia memperingatkan umat dari kesalahan-kesalahan tersebut, dengan maksud untuk memberi nasehat, serta memuji Ibnu Taimiyyah dengan menyebutkan keutamaan-keutamaan beliau pada perkara-perkara yang Ibnu Taimiyyah berada di atas kebenaran, sebagaimana kebiasaan (yang dilakukan pada) para ulama selain Ibnu Taimiyyah (*yaitu kesalahan mereka diperingatkan dengan tetap memuji mereka-pen).

Kalau saja Ibnu Taimiyyah tidak punya keistimewaan yang terpuji kecuali hanya seorang muridnya yang tersohor As-Syaikh Syamsuddin Ibnu Qoyyim Al-Jauziyah penulis buku-buku yang bermanfaat dan menggembirakan yang telah memberi manfaat kepada kawan dan lawan, maka hal ini sudah sangat cukup untuk menunjukkan agungnya kedudukan Ibnu Taimiyyah.

Lantas bagaimana lagi jika para imam di zamannya dari kalangan madzhab syafiiah dan yang lainnya –apalagi para ulama madzhab hanbali- telah mengakui keterdepanan beliau dalam ilmu-ilmu dan keistimewaan beliau dalam manthuq dan mafhuum. Setelah semua kelebihan ini maka tidaklah dipandang dan tidak dijadikan pegangan orang yang menyatakan bahwa beliau kafir atau kafirnya orang yang menamakan beliau syaikhul Islam. Bahkan wajib untuk mencegahnya dari mengucapkan hal ini hingga ia kembali kepada al-hak dan tunduk kepada kebenaran.

Dan Allah-lah yang berfirman dengan kebenaran dan memberi petunjuk kepada jalan yang lurus, dan cukuplah Allah sebagai penolong bagi kita dan Dialah sebaik-baik tempat bersandar.

Diucapkan dan ditulis oleh Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Hajr AsSyafi’I –semoga Allah memaafkannya- pada hari jum’at tanggal 9 Rabiul Awwal tahun 835 H sambil memuji Allah dan bersholawat dan bersalam kepada Rasulullah Muhammad dan keluarganya)). Demikian kata pengantar yang ditulis oleh Ibnu Hajr Al-‘Asqolaani terhadap risalah Ar-Rod Al-Waafir hal 77-79

Sungguh pujian setinggi langit yang diberikan oleh Al-Haafiz Ibnu Hajar kepada Ibnu Taimiyyah. Kesimpulan dari pernyataan-peryataan beliau adalah :

Pertama : Ibnu Taimiyyah berhak untuk digelari Syaikhul Islam, dan gelar ini akan terus lestari. Dan hanya orang dungu saja atau orang yang tidak adil yang mengingkari gelar ini bagi beliau

Kedua : Tidak pernah ada jenazah yang dihadiri dengan jumlah yang begitu banyak sebagaimana janazah Ibnu Taimiyyah. Disebutkan dalam Adz-Dzail ‘alaa tobaqoot Al-Hanaabilah (2/407) bahwasanya yang menghadiri janazah Ibnu Taimiyyah tatkala itu sekitar 200 ribu kaum lelaki dan sekitar 15 ribu kaum wanita

Ketiga : Cukuplah satu saja murid beliau –yaitu Ibnul Qoyyim- menjadi bukti akan luas dan dalamnya ilmu Ibnu Taimiyyah.

Keempat : Ibnu Taimiyyah adalah termasuk orang yang paling gigih menentang dan membantah Ahlul Bid’ah dan Syi’ah Roofidhoh

Kelima : Ibnu Taimiyyah diakui oleh lawan-lawannya sebagai seorang mujtahid

Keenam : Lawan-lawan Ibnu Taimiyyah mengakui keterdepanan ilmu beliau, zuhud, waro’, kedermawanan, serta keberanian beliau.

Demikianlah diantara keistimewaan-keistimewaan Ibnu Taimiyyah yang disebutkan oleh Ibnu Hajar. Tentunya masih banyak keistimewaan beliau, jihad beliau, serta karomat-karomat beliau sebagaimana termaktub dalam buku-buku yang menjelaskan tentang biografi beliau.

Pujian Ulama Syafi’iyah Selain Ibnu Hajar kepada Ibnu Taimiyyah

Sebagian besar warga muslim Indonesia bermadzhab As-Syafi’iyah, bahkan orang-orang yang memusuhi kaum Wahabi di tanah air kebanyakannya juga mengaku pengikut madzhab Asy-Syafiiyah. Tentunya Ibnu Taimiyyah adalah salah seorang ulama yang dituduh oleh mereka sebagai dedengkot wahabi.

Karenanya saya sangat berharap agar mereka meninjau kembali permusuhan mereka. Lihatlah Ibnu Nashiruddin Ad-Dimasyqi yang membela habis Ibnu Taimiyyah juga dari madzhab Syafiiyah. Kemudian Ibnu Hajar salah seorang ulama terkemuka dari madzhab Syafii juga memuji Ibnu Taimiyyah setinggi langit dan membantah orang yang mencela Ibnu Taimiyyah. Dan masih banyak ulama-ulama syafiiyah yang lainnya yang memuji Ibnu Taimiyyah. Berikut ini saya akan menyampaikan pujian-pujian setinggi langit dari para ulama besar madzhab syafiiyah, agar mereka para pembenci kaum wahabi bisa mencontohi ulama mereka.

Pertama : Al-Haafizh Abul Fath Al-Ya’muri As-Syafii (penulis kitab عُيُوْنُ الأَثَرِ فِي فُنُوْنِ الْمَغَازِي وَالشَّمَائِلِ وّالسِّيَرِ, wafat pada tahun 734 H, lihat Ad-Duror Al-Kaaminah 4/330), beliau berkata :

وَكَادَ يَسْتَوْعِبُ السُّنَنَ وَالآثَارَ حِفْظاً، إِنْ تَكَلَّمَ فِي التَّفْسِيْرِ فَهُوَ حَامِلُ رَايَتِهِ، أَوْ أَفْتَى فِي الْفِقْهِ فَهُوَ مُدْرِكُ غَايَتَهُ، أَوْ ذَاكِرٌ بِالْحَدِيث فهو صاحب علمه وذو روايته، أو حاضر بالنِّحل والملل لم يُر أوسع من نِحْلَتِه في ذلك ولا أرفع من درايته، برز في كل فنٍّ على أبناء جنسه، ولم ترَ عينُ مَن رآه مثلَه، ولا رأتْ عينُه مثلَ نفسِه

“Beliau (*Ibnu Taimiyyah) menguasai hadits-hadits dan atsar-atsar dengan hafalan, jika beliau berbicara tentang tafsir maka beliau adalah pembawa bendera ilmu tafsir, atau jika beliau berfatwa dalam fikih maka beliau tahu puncak ilmu fikih, atau tatkala ia menyebutkan hadits maka beliau adalah pemiliki ilmu hadits dan periwayatannya, atau tatkala menyebutkan tentang ilmu aliran dan agama maka tidak dilihat ada orang yang lebih luas ilmunya daripada beliau dan tidak ada yang lebih tinggi pengetahuannya. Beliau unggul pada seluruh cabang ilmu di atas orang-orang yang sebangsa beliau. Dan orang yang pernah melihatnya tidak pernah melihat orang lain yang semisalnya, dan dia sendiri tidak pernah melihat orang yang seperti dirinya” (Ajwibah Ibni Sayyid An-Naas Al-Ya’muri ‘an su’aalaat Ibni Abiik Ad-Dimyathi 2/221 tahqiq DR Muhammad Ar-Rowandi, sebagaimana dinukil dalam Al-Jaami’ li Siirh Syaikhil Islaam hal 188)

Kedua : Abul Hajjaaj Yusuf bin Abdirrahman Al-Mizziy As-Syafi’i (salah satu Imam Al-Jarh wa at-Ta’diil, penulis kitab Tahdziibul Kamaal, wafat 742 H)

Beliau berkata :

مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ وَلاَ رَأَى هُوَ مِثْلَ نَفْسِهِ، وَمَا رَأَيْتَ أَحَداً أَعْلَمَ بِكِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُوْلِهِ وَلاَ أَتْبَعَ لَهُمَا مِنْهُ

“Aku tidak pernah melihat yang seperti beliau, dan dia sendiri tidak pernah melihat orang yang semisalnya, dan aku tidak pernah melihat seorangpun lebih berilmu tentang al-Qur’an dan sunnah Rasulullah dan lebih menjalankan Al-Qur’an As-Sunnah daripada dia” (Tobaqoot Ulamaa Al-Hadiits 4/283)

Ketiga : Kamaaluddin Abul Ma’aali Muhammad bin Ali Az-Zamlakaani As-Syafi’i (wafat 728 H), beliu berkata :

كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ فَنٍّ مِنَ الْعِلْمِ ظَنَّ الرَّائِي وَالسَّامِعُ أَنَّهُ لاَ يَعِرْفُ غَيْرَ ذَلِكَ الْفَنِّ

“Jika Ibnu Taimiyyah ditanya tentang salah satu cabang ilmu maka orang yang melihat dan mendengar (jawabannya) menyangka bahwa Ibnu Taimiyyah tidak mengetahui cabang ilmu yang lain” (Syadzaroot Adz-Dzahab 8/144), maksud beliau yaitu karena terlalu hebatnya Ibnu Taimiyyah dalam bidang ilmu tersebut, sehingga seakan-akan Ibnu Taimiyyah menghabiskan umurnya untuk mempelajari satu bidang ilmu saja dan tidak mempelajari bidang ilmu-ilmu yang lain. Akan tetapi ternyata kehebatan ini berlaku pada seluruh bidang ilmu.

Az-Zamlakaani memuji Ibnu Taimiyyah dalam syairnya :

هُوَ حُجَّةٌ لله قَاهِرَة    هُوَ بَيْنَنَا أُعْجُوْبَة ُالدَّهْرِ

“Dia adalah hujjah milik Allah yang menguasai…..dia diantara kita adalah keajaiban zaman”

Imam Ibnu Katsiir As-Syafii menyebutkan bahwasanya Az-Zamlakaani memuji Ibnu Taimiyyah dengan syair ini padahal tatkala itu umur Ibnu Taimiyyah sekitar 30 tahun (lihat Al-Bidaayah wa an-Nihaayah 18/298)

Keempat : Abu Hayyaan Al-Andalusi An-Nahwi As-Syafi’i, penulis kitab tafsir Al-Bahr Al-Muhiith, dahulunya beliau bermadzhab Maliki kemudian berpindah ke madzhab As-Syafii dan mengarang sebuah kitab yang berjudul  الوَهَّاجُ فِي اخْتِصَارِ الْمِنْهَاجِ لِلنَّوَوِي (lihat muqoddimah tafsiir al-Bahr Al-Muhiith 1/57),   wafat tahun 745 H. Beliau pernah berkata ; “Kedua mataku tidak pernah melihat yang semisal Ibnu Taimiyyah”, lalu beliau memuji Ibnu Taimiyyah dalam untaian syairnya, diantaranya beliau berkata :

قام ابنُ تيمية في نصر شِرْعَتِنَا     مَقامَ سَيِّدِ تَيْمٍ إذْ عَصَتْ مُضَرُ

فأظهرَ الحقَّ إذْ آثارُهُ دَرَستْ     وأخمدَ الشَّرَّ إذ طارتْ له الشَّرَرُ

“Tegaklah Ibnu Taimiyyah dalam memperjuangkan syari’at kita…

Sebagaimana Pemimpin Kabilah Taimi (yaitu Abu Bakar As-Shiddiq) tatkala kabilah Mudhor membangkang (menjadi murtad)

Maka Ibnu Taimiyyahpun menampakan kebenaran tatkala atsar dari kebenaran telah lenyap…

Dan iapun memadamkan keburukan seteleh keburukan merajalela”

Kelima : Adz-Dzhabi As-Syaafii, beliau berkata ;

فَلَوْ حَلَفْتُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، لَحَلَفْتُ: أَنِّي مَا رَأَيْتُ بِعَيْنَيَّ مِثْلَهُ، وَأَنَّهُ مَا رَأَى مِثْلَ نَفْسِهِ

“Kalau aku bersumpah diantara hajar aswad dan maqom Ibrahim maka aku sungguh akan bersumpah : Aku tidak pernah melihat dengan dua mataku ini yang semisal Ibnu Taimiyyah, dan diapun tidak pernah melihat yang semisal dirinya” (Adz-Dzail ‘alaa Tobaqoot Al-Hanaabilah karya Ibnu Rojab 2/390)

Keenam : Ibnu Daqiiq Al-‘Ieed As-Syafii, beliau pernah ditanya tentang Ibnu Taimiyyah setelah bertemu dengan Ibnu Taimiyyah, maka beliau berkata :

رَأَيْتُ رَجُلاً سَائِرُ الْعُلُوْمِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، يَأْخُذُ مَا شَاءَ مِنْهَا وَيَتْرُكُ مَا شَاءَ

“Aku telah melihat seorang yang seluruh ilmu berada di hadapan kedua matanya, ia mengambil apa yang dia sukai dari ilmu-ilmu tersebut dan meninggalkan apa yang ia sukai” (Syadzaroot Adz-Dzahab 8/146)

Ketujuh : ‘Imaadudiin Ahmad bin Ibrahim, Syaikh Al-Hazzamiyah Al-Washithy Asy-Syafi’i (wafat 711 H), beliau berkata :

“Demi Allah kemudian demi Allah  kemudian demi Allah tidak pernah terlihat dibawah langit ini yang seperti guru kalian Ibnu Taimiyyah dari sisi ilmu, amal, kondisi, akhlak, itiibaa’, kedermawanan, kebijaksanaan, dan penegakan terhadap hak Allah ta’aala tatkala dilanggar keharaman. Beliau adalah orang paling benar aqidahnya dan yang paling benar ilmu dan tekadnya, dan yang paling semangat dan paling cepat dalam membela kebenaran dan menegakkannya, dan orang yang tangannya paling pemurah, dan yang paling sempurna ittiba’nya (keteladanannya) kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kami tidak pernah melihat di zaman kami ini seseorang yang nampak kenabian muhammadiah serta sunnah-sunnahnya dari perkataan dan perbuatannya kecuali orang ini (Ibnu Taimiyyah), dan hati yang bersih mempersaksikan bahwasanya ini adalah ittibaa’ yang sesungguhnya” (Syadzaroot Adz-Dzahab 8/144)

Kedelapan : Abdullah bin Hamid As-Syafii, beliau pernah menulis kepada Abdullah bin Rusyaiq (warrooq/penulis Ibnu Taimiyyah/semacam sekertaris), ia berkata :

“Dan sebelum saya menemukan pembahasan-pembahasan Imam Dunia (*Ibnu Taimiyyah) rahimahullah, saya telah menelaah kitab-kitab para penulis terdahulu, dan aku telah melihat perkataan para mutaakhirin dari kalangan ahli filsafat, maka aku mendapatinya terdapat kebatilan-kebatilan dan keraguan-keraguan yang tidak pantas untuk terbetik di hati seorang muslim yang lemah apalagi seorang yang agamanya kuat. Sungguh meletihkan dan menyedihkan hatiku tatkala aku melihat orang-orang besar bisa terbawa ke pemikiran-pemikiran yang lemah dan rendah yang pemeluk umat ini tidak akan meyakini kebenarannya. Akupun memeriksa sunnah yang murni di buku-buku para ahli filsafat pengikut madzhab Imam Ahmad secara khusus karena mereka tersohor dengan keteguhan mereka memegang perkataan-perkataan Imam mereka (Imam Ahmad) dalam masalah pokok-pokok aqidah, akan tetapi aku tidak mendapatkan dari mereka apa yang mencukupi. Aku melihat mereka kontradikisi tatkala mereka menetapkan landasan-landasan yang ternyata bertentangan dengan apa yang mereka yakini. Atau mereka meyakini perkara yang bertentangan dengan konsekuensi dari dalil-dalil mereka. Jika aku mengumpulkan antara pendapat-pendapat Mu’tzilah, Asya’iroh, dan Hanabilah Baghdad, serta Karomiyahnya Khurosaan maka aku melihat bahwasanya ijmaak (consensus) para ahli filsafat dalam satu permasalahan bertentangan dengan apa yang ditunjukkan oleh dalil akal dan naql (Al-Qur’an dan As-Sunnah), maka hal ini membuat aku tidak suka dan menjadikanku bersedih dengan kesedihan yang tidak mengetahui hakekat kesedihanku kecuali Allah. Hingga akupun menderita tatkala menghadapi perkara ini dengan penderitaan yang sangat berat, yang aku tidak mampu untuk menjelaskan sedikit penderitaanku itu.

Akupun bersandar kepada Allah ta’aala dan aku merendah kepadaNya, lalu aku berlari ke lahiriahnya nas-nas dan aku menemukan pemikiran-pemikiran yang berbeda-beda dan demikian pula takwilan-takwilan yang dibuat-buat, maka fitroh ini tidak mau menerimanya. Lalu fitrohku bergantung kepada kebenaran yang jelas dalam pokok-pokok permasalahan, akan tetapi aku tidak berani terang-terangan untuk berpendapat dan menancapkan aqidahku diatasnya karena aku tidak menemukan adanya atsar dari para imam dan para salaf terdahulu. Hingga akhirnya Allah mentaqdirkan aku untuk menemukan kitab-kitab karya Imam Ibnu Taimiyyah rahimahullah menjelang wafatnya beliau. Maka aku mendapatkan di dalamnya sesuatu yang menakjubkanku dimana fitrohku sepakat dengan apa yang terdapat di dalamnya, serta penyandaran kebenaran kepada para imam sunnah dan para salaf, disertai dengan keserasian antara akal dan dalil. Maka akupun terpaku karena sangat senang dengan kebenaran, dan gembira dengan ditemukannya apa yang aku cari-cari yang jika hilang maka tidak ada gantinya. Maka jadilah kecintaan terhadap Ibnu Taimiyyah rahimahullah menjadi sesuatu yang harus, yang aku tidak mampu untuk mengungkapkan kecintaanku kepadanya meskipun hanya sedikit, walaupun aku sudah berusaha dengan sebaik-baiknya” (Risaalah min Abdillah bin Haamid ilaa Abdillah bin Rusyaiq, dan risalah ini terlampirkan dalam kitab al-‘Uquud ad-Durriyah hal 307)

Kesembilan : Ibnu Katsiir (penulis kitab Tafsiir Al-Qur’aan al-‘Adziim). Beliau berkata :”Telah ditulis banyak buku tentang biografi beliau, dan sejumlah dari kalangan orang-orang yang mulia dan selain mereka juga menulis biografi beliau. Dan kami akan menuliskan biografi singkat tentang manaqib beliau, keutamaan-keutamaan beliau, keberanian, kedermawanan, nasehat beliau, zuhudnya beliau, ibadah beliau, ilmu beliau yang banyak…” (Al-Bidaayah wa An-Nihaayah 18/302)

 

Kota Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam-, 19-01-1433 H / 14 Desember 2011 M

Abu Abdilmuhsin Firanda Andirja

www.firanda.com

 

COMMENTS

WORDPRESS: 44
  • comment-avatar
    Arif tegal 7 years ago

    Assalamu’alaikum,…
    hmm,.. nemang benar. disini pun ada yang menganggap sesat Syaikhul Islam ibnu Taimiyah,… cuman lucunya, kok malah buku2 murid beliau (ibnul Qayyim) dia gandrungi(senangi),…

    kok bisa? guru’y dianggap sesat, eh malah karya2 murid’y diidolakan?

  • comment-avatar

    Tambah 1 lagi ustadz, meski bukan ulama, Sa’id Aqil Siradj.

  • comment-avatar
    Abu Ghazi 7 years ago

    Allahumma arinal haqqa haqqa warzuqnat tibaa’ah, wa ariinal batilaa bathila warzuqnajtinaabah

  • comment-avatar
    Abu Fatimah Assidawy 7 years ago

    semoga semakin tercerahkan ilmu pada kaum muslimin, semakin bijak dan arif dalam memandang perbedaan

  • comment-avatar

    itulah akhi, kebencian telah menutup hati mereka

  • comment-avatar

    Tapi menurut saya, pujian yang teramat itu hanya ditujukan kepada Alloh Subhanahu wa ta’alaa.

    Sedangkan untuk manusia, pujian yang teramat itu ditujukan untuk kekasih kita Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

    Nah, bukankah sangat berlebihan ketika kita melakukan pujian (memuji) selain Alloh dan Rasul-Nya dengan diksi “dengan pujian setinggi langit”.

    Saya tidak mendeskreditkan Ibnu Taimiyyah atau ulama manapun, hanya tidak setuju saja dengan diksi di judulnya.

    • comment-avatar
      zulyantara 7 years ago

      lalu bagaimana dengan pujian yang diberikan para murid habib munzir kepada sang habib? bagaimana pujian2 yang diberikan kepada habib2 yang ada di Indonesia?

    • comment-avatar

      Itukan hanya perasaan anda saja, beda dengan para Imam sekelas Ibnu Hajar dan selainnya.

      Itu bukan pujian yang syirik, coba badingkan dengan pujian-pujian sufi kepada syaiknya, atau pujian Syiah kepada kepada habibnya dan 12 Imamnya….

  • comment-avatar

    جزاك الله خيرا
    Dari yang ana lihat Ustadz, banyak artikel di blog-blog nahdiyyin ekstrem (karena secara politis, suaranya diambil oleh PKS, dan secara dakwah, ketinggalan banyak langkah dari dakwah al-haq dakwah salafi) dan pengikut asya’iroh serta syi’ah (tiga saudara tiri)…yang menjelek2an Ibn Taymiah dari sejarah yang dibuat-buat dan dari tuduhan tanpa bukti…ambil contoh, Ibn taymiah melakukan tasybih sifat Allah dengan makhluk seperti kisah duduknya di mentakyif istiwa’ oleh ibnu bathuthah (sejarah palsu)..dan tuduhan bahwa dia musyabbih dan sesat dari buku-bukunya (tuduhan tanpa bukti, tidak disebutkan dihalaman mana, juz berapa, kitab apa, ataupun kesimpulan ibn taymiah dari pembahasan di setiap kitab-kitabnya yang menunjukkan beliau musyabbih dan sesat)…Alhamdulillah Artikel Ustadz ini sangat bermanfaat bagi ana dan insya’ Allah ikhwah salafi lainnya…amiin..

  • comment-avatar
    Tommi 7 years ago

    Alhamdulillah…

    Membaca artikel rudud dari ustadz Firanda akhir2 ini membuat ana menjadi bertambah ilmu mengenai bagaimana cara membantah pemikiran ahlul bid’ah tanpa mengedepankan emosi.

    Jazakalloh khoir ustadz Firanda. Semoga ilmu antum selalu mendapat berkah dan rahmat dari Allah Ta’ala walaupun antum selalu mendapat celaan dari ahlul hawa.

    Sebagai tambahan faidah ilmiah mengenai topik diatas, ana copaskan tulisan akhina Dobdob mengenai meradangnya Ibnu Hajar Al Asqolani ketika Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dikafirkan.

    http://syaikhulislam.wordpress.com/2010/03/03/ibnu-taimiyah-dikafirkan-ibnu-hajar-meradang/

  • comment-avatar
    Abu Ishaq Al Bakasii 7 years ago

    baarokallahu fiik yaa ustadzunaa Abu Abdilmuhsin Firanda Andirja hafidzohullohu ta’alaa

  • comment-avatar

    Alhamdulillah.Akhirnya dapat pencerahan.

  • comment-avatar
    hamidy 7 years ago

    Subhanallaah.
    Sebelumnya dulu saya pernah membaca sebuah artikel yang mencela habis-habisan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah hingga mengkafirkan beliau rahimahullah..bahkan dikatakan di artikel tersebut, ulama sekelas Al Hafidz Ibnu Hajar pun ikut mencela dan menjatuhkan beliau rahimahullah..dan hari ini saya ditakdirkan Allah untuk membaca artikel dari ustadz firanda..ini sangat melegakan hati ana.
    Jazakallahu khaira wa barakallahu fiik ustadz.

  • comment-avatar
    Abu ahmad bawazeer 7 years ago

    Masya Allah ust semoga bermanfaat buat umat Islam terutama nahdiyyin di Indonesia

  • comment-avatar
    ibnu Fatah 7 years ago

    syaikhul islam Ibnu taymiah,.. bahkan banyak berita dusta tentang beliau rahimahullah,.. mulai dari kasus Ibnu batuthah,. sampai katanya taubat dipenjara dan meninggalkan ajaran wahabi,. lucunya itu,. bagaimana orang yang belum lahir dinisbatkan kepada orang yang hidup jauh sebelumnya, sampai sebuah surat yang mengatakan bahwa salah seorang murid beliau mencela syaikhul islam, dan anehnya situs ini http://ibnutaymiah.wordpress.com/
    berani memalsukan kitab.. seperti situsnya si Abu salafy

  • comment-avatar
    abu fathimah 7 years ago

    …situs porno secara hukum fikih tak berdosa, hanya makruh. Yang dosa itu yang membuat dan menjadi bintang porno…” Alasannya, menurut Said Agil, madharat situs porno hanya berdampak individual, berbeda dengan situs radikal berefek sosial. (http://www.lintas-kabar.com/2011/09/29/pbnu-situs-porno-tak-berdosa-situs-jihad-merusak-iman/)

    • comment-avatar

      mungkin analogi said aqil ada benarnya.

      Makanya Iblis lebih menyukai bid’ah daripada maksiat, kalo situs porno atau bintang porno itu sepakat akan dosanya dan sifatnya hanya merusak diri sendiri dan orang lain (skup kecil).

      Tetapi kalo buat acara bid’ah mereka mengatakan ini ibadah, dan menyesatkan umat dalam lingkup yang luas apalagi dia adalah tokoh ormas tertentu.

      Tapi hukumnya sama-sama haram.

  • comment-avatar

    subhaanalloh…
    harusnya “kita” malu…
    para ulama yang mumpuni, mereka lebih tau siapa yang patut di puji dan dicintai…
    apakah sekarang waktunya ujub bergentayangan?
    syukron ustadz, banyak tambahan ilmu dari sini, baarokallohu fiikum…

  • comment-avatar
    abdul wahab 7 years ago

    Tentang Ibnu taimiyah …………..
    Ane komen :
    1.Pantaskah org yg mengatakan ALI BIN ABI THOLIB KW “makhdzul”/”terhina”, dikatakn ikut manhaj salaf??
    2.layakkah org yg berakidah “neraka tidak abadi” dikatakan ITHBA’ Qur’an n Sunnah?
    3.pantaskah org yg berakidah “ alam qodim bin nau’” di sebut SYAIHUL ISLAM??
    4.layakkah org yg prkataannya pd poin 2,3 kontradiktif disebut SALAFI?
    5.apakh orang ini malah bukan pelaku BID’AH DLOLALAH??
    6.Minta burhan?????

    • comment-avatar
      Tommi 7 years ago

      [quote name=”abdul wahab”]Tentang Ibnu taimiyah …………..
      Ane komen :
      1.Pantaskah org yg mengatakan ALI BIN ABI THOLIB KW “makhdzul”/”terhina”, dikatakn ikut manhaj salaf??
      2.layakkah org yg berakidah “neraka tidak abadi” dikatakan ITHBA’ Qur’an n Sunnah?
      3.pantaskah org yg berakidah “ alam qodim bin nau’” di sebut SYAIHUL ISLAM??
      4.layakkah org yg prkataannya pd poin 2,3 kontradiktif disebut SALAFI?
      5.apakh orang ini malah bukan pelaku BID’AH DLOLALAH??
      6.Minta burhan?????[/quote]

      Mas…mas, ana berulangkali katakan, baca, baca dan baca. Udh baca buku2nya Syekh Ibnu Taimiyyah blm? Blm kan? pasti antum hanya mendengar beliau begini dan begitu. Jgn jadi muqollid terus mas, malu, zaman udh maju begini, buku udh ada dimana2, toko buku tersebar, internet serba ada. Jadilah org yg inshof please. Antum bayangkan saja deh, apakah ada org sesat bisa mendapat rekomendasi sedemikian rupa dari para ulama kibaar yg sezaman maupun sesudah zamannya??? tolong pikirkan dengan akal antum

    • comment-avatar
      abo anas 7 years ago

      [quote name=”abdul wahab”]Tentang Ibnu taimiyah …………..
      Ane komen :
      1.Pantaskah org yg mengatakan ALI BIN ABI THOLIB KW “makhdzul”/”terhina”, dikatakn ikut manhaj salaf??
      2.layakkah org yg berakidah “neraka tidak abadi” dikatakan ITHBA’ Qur’an n Sunnah?
      3.pantaskah org yg berakidah “ alam qodim bin nau’” di sebut SYAIHUL ISLAM??
      4.layakkah org yg prkataannya pd poin 2,3 kontradiktif disebut SALAFI?
      5.apakh orang ini malah bukan pelaku BID’AH DLOLALAH??
      6.Minta burhan?????[/quote]

      ane dong yang minta burhan…di buku mana ibnu taimiyah berbicara seperti itu, halaman berapa? atau jangan2 anda g bisa bahasa arab? atau cuman baca buku terjemahan?
      atau jangan2 anda tertipu oleh habib2 dan kyai2 NU? ataukah jangan2 anda mau menipu kami??

    • comment-avatar
      Khairul 7 years ago

      Jika syeikhul islam ibnu taymiyah sesat,lantas bagaimana dg ulama2 yg membelanya? Seperti Al hafidz ibnu hajar al asqolany,jgn ngaku2 bermadzhab syafi’i,pengakuanmu cuma memfitnah ulamanya,pantasnyamadzhabmu itu: Qulabiyah assirdjiah at taqlidiyah al oragenah.

  • comment-avatar
    ibn abdillaah 7 years ago

    Untuk audara abdul wahhaab

    Cukup satu pertanyaan, apakah imam-imam diatas berbicara tanpa ilmu? Mereka memuji seseorang yang berada diatas kesesatan? Hanya ada dua kemungkinan, mereka yang berdusta atau antum yang berdusta terhadap ibnu taimiyyah. Bertobatlah. Tidakkah cukup artikel diatas membuka hatimu?

  • comment-avatar
    fulannn 7 years ago

    bagi yang terlanjur membenci Syaikh
    Ibnu Taimiyah, koreksilah diri anda dari sekarang…

  • comment-avatar
    Ibnu Abi Irfan 7 years ago

    Ibnu Hajar Al Asqolani adalah ulama yang diakui sebagai ulama ahlus sunnah oleh golongan Asy’ariyun. salah satu bidang ilmu yang sangat dikuasai oleh beliau adalah ilmu rijal (ilmu tentang keadaan seseorang). beliau sangat tahu dan sangat mengenal keadaan seorang perowi yang hidupnya ratusan tahun sebelum beliau, maka apalagi tentang Ibnu Taimiyah yang hanya berjarak beberapa puluh tahun saja, sudah pasti beliau sangat mengenalnya dengan baik. sangat kecil kemungkinannya jika Ibnu Hajar salah dalam mengenal dan menilai jati diri Ibnu Taimiyah.

    kesimpulan:
    1) Ibnu Hajar lebih mengenal siapa Ibnu Taimiyah sebenarnya daripada Habib Munzir ataupun orang-orang zaman sekarang.
    2) Ibnu Hajar adalah seorang yang ‘adhil, maka sudah pasti penilaian beliau tentang Ibnu Taimiyah adalah penilaian yang ‘adhil pula, sebagaimana ke’adhilan beliau dalam menilai Abu Hanifah, Malik, Syafi’i, Ahmad, Bukhori, Muslim, dll.
    3) para ulama ahli hadits Asy’ariyun dalam meneliti sanad hadits, sering berpegang pada jarh atau ta’dhil Ibnu Hajar kepada seorang perowi. lalu kenapa mereka tidak berpegang juga pada ta’dhil Ibnu Hajar dalam menilai keadaan Ibnu Taimiyah?

  • comment-avatar

    jangankan Syeihul Islam Ibnu Taimiyyah, Rasulullah-pun tidak lepas dr fitnah. namun kebenaran akan selalu mengalahkan kebathilan.

  • comment-avatar

    syukron

  • comment-avatar
    wasith 7 years ago

    ustadz, tolong ditampilkn biografi murid2 syaikhul islam ibnu taimiyah

  • comment-avatar
    wasith 7 years ago

    @ dul
    1.Pantaskah org yg mengatakan ALI BIN ABI THOLIB KW “makhdzul”/”terhina”, dikatakn ikut manhaj salaf??
    2.layakkah org yg berakidah “neraka tidak abadi” dikatakan ITHBA’ Qur’an n Sunnah?
    3.pantaskah org yg berakidah “ alam qodim bin nau’” di sebut SYAIHUL ISLAM??
    4.layakkah org yg prkataannya pd poin 2,3 kontradiktif disebut SALAFI?
    5.apakh orang ini malah bukan pelaku BID’AH DLOLALAH??
    6.Minta burhan?????

    —————————————–
    dul yg ente ktakan ttg ibnu taimiyah mnghina ali bin abi tholib ma neraka tidak kekal,…..tentunya smua pngin tau, sumbernya drmana dul…ayo dul tolong tunjukn, kalo memang ga dpt tunjukan, smua akn tau sapa yg sringnya nuduh tanpa bukti, apa ente ga malu dul…pa ente sbagai seorng muslim ga malu, tlah berdusta, kcuali mamang ente ga tau malu..

  • comment-avatar

    Contoh pandangan NU terhadap Ibnu Taimiyyah (*yang berisi tuduhan-tuduhan dan fitnah terhadap Ibnu Taimiyyah tentang aqidah beliau-admin)
    http://infopesantren.web.id/ppssnh.malang/cgi-bin/content.cgi/masail/aula/tahun_1997/36.html

  • comment-avatar
    ana safina 7 years ago

    Ibnu TAImiyah dipuji? Dipuji Setinggi langit? Manusia biasa koq dipuji, hingga setinggi langit?! Wow, SIRIK ah..

    Katanya Wahhabi/Salafi penegak TAUHID?.. Koq muji makhluq? Koq Kultusin Makhluq?..

    Sementara Wahhabi-Salafi mencela bahkan mengkafirkan kelompok lain yang justru telah ditetapkan Allah sebagai KekasihNya: Rasul, Nabi dan WaliNya; yang Allah sendiri juga memujinya.. !

    Pengguna standart ganda hanyalah IBLIS, Israel, Amerika, dan Kroco-kroconya..!

  • comment-avatar

    Abu Safina betapa bencinya anda kepada kaum wahabi…, baca dulu dong artikelnya?? yang muji itu adalah para ulama syafiiyah?, kalau para ulama yang pinternya luar biasa memuji ibnu Taimiyyah…apakah antum lebih pinter dan lebih bertakwa dari pada mereka. kasihanilah diri antum…,
    Ibnu Taimiyyah yang dikafirkan malah anda menuduh kaum wahabi mengkafirkan…
    kalau hanya bisa menuduh..anak umur 2 tahun juga bisa…, kasihan kalian kaum sufi…kebencian telah menutup hati dan mata kalian untuk melihat kebenaran. semoga Allah memberi petunjuk kepada kalian

    • comment-avatar
      rudyno 5 years ago

      Ya akhi,kita sendiri juga jangan terpancing mau dipanggil wahabi. Syeikh muhammad bin abdul wahab rahimahullah sendiri tidak pernah mendirikan wahabi,itu hanya stigma yg dibuat para pembenci dakwah beliau. Lucunya lagi ibnu taimiyah rahimahullah dicap wahabi,padahal ibnu taimiyah hidup sezaman juga tidak dg ibnu wahab. Saya mengagumi ibnu taimiyah dan ulama pengikutnya,tapi saya ga setuju dg istilah wahabi yg dibuat kaum sepilis dan syiah rafidoh

  • comment-avatar

    bicara pujian, hanya Allah SWT yg layak dipuji tak terhingga.bicara judul artikel diatas harus nya jgn menelan mentah2,haruslah di telaah lbh dalam. judul diatas hanya ungkapan manusia kepada manusia. haruslah kita menelaah dr kaca mata beliau2 ulama yg memuji Ibnu Taimiyah. bedanya hanyalah pemahaman kita tentang mslh judul tersebut. langitnya manusia pasti berbeda dengan langitnya Allah SWT. ingat lah saudara2 ku bagaimanapun dari para ulama lah kita sampai dengan detik ini kita dpt mengenal islam. bersyukurlah kita telah diberikan 2 warisan yg tdk ternilai yaitu Alquran dan sunnah Rasulullah SAW.kita cuma pnya 2 pilihan mengikuti Allah SWT dan Rasulullah SAW atau mengikuti iblis.

  • comment-avatar
    Putri Karisma 7 years ago

    Terus terang aja ana sangat meragukan kutipan2 yg ada di artikel ini apakah asli atau hanya karangan-karangan ulama Wahabi. Sangat aneh ada Ulama Syafi’iyyah ngomongnya seperti itu. Itu sangat mudah dibikin bagi yg mau melakukan penipuan. Na’udzu billah mindzaalik….

    • comment-avatar
      Ibnu Abi Irfan 7 years ago

      siapa yang mendakwa wajib mendatangkan bukti. kalau anti mau menuduh ulama wahabi begini begitu, jangan cuma dengan alasan “itu sangat mudah dibikin bagi yang mau melakukan penipuan”.

      ya anti benar bahwa hal itu sangat mudah, namun dengan kemudahan ini jangan dijadikan alasan untuk menuduh tanpa bukti.

      aneh bin ajaib, kalau ustadz Firanda membawakan perkataan disertai bukti seperti ini antum katakan beliau pendusta, sedangkan Habib Munzir yang mengatakan sesuatu tanpa bukti (misalnya tentang keadaan kaum muslimin sewaktu tsunami aceh) antum percayai begitu saja.

      kasihanilah akal antum. Alloh memerintahkan kita menggunakannya untuk berpikir, bukan untuk mendzolimi seperti yang anti lakukan

      • comment-avatar
        dufal 7 years ago

        [quote name=”Putri Karisma”]Terus terang aja ana sangat meragukan kutipan2 yg ada di artikel ini apakah asli atau hanya karangan-karangan ulama Wahabi. Sangat aneh ada Ulama Syafi’iyyah ngomongnya seperti itu. Itu sangat mudah dibikin bagi yg mau melakukan penipuan. Na’udzu billah mindzaalik….[/quote]
        [quote name=”Ibnu Abi Irfan”]siapa yang mendakwa wajib mendatangkan bukti. kalau anti mau menuduh ulama wahabi begini begitu, jangan cuma dengan alasan “itu sangat mudah dibikin bagi yang mau melakukan penipuan”.

        ya anti benar bahwa hal itu sangat mudah, namun dengan kemudahan ini jangan dijadikan alasan untuk menuduh tanpa bukti.

        aneh bin ajaib, kalau ustadz Firanda membawakan perkataan disertai bukti seperti ini antum katakan beliau pendusta, sedangkan Habib Munzir yang mengatakan sesuatu tanpa bukti (misalnya tentang keadaan kaum muslimin sewaktu tsunami aceh) antum percayai begitu saja.

        kasihanilah akal antum. Alloh memerintahkan kita menggunakannya untuk berpikir, bukan untuk mendzolimi seperti yang anti lakukan[/quote]

        Kalau Lagi Gak Enak badan,jangan Ngaco disini..sana main didapur…

    • comment-avatar
      dufal 7 years ago

      [quote name=”Putri Karisma”]Terus terang aja ana sangat meragukan kutipan2 yg ada di artikel ini apakah asli atau hanya karangan-karangan ulama Wahabi. Sangat aneh ada Ulama Syafi’iyyah ngomongnya seperti itu. Itu sangat mudah dibikin bagi yg mau melakukan penipuan. Na’udzu billah mindzaalik….

      ——————-

      putri kalau lagi gak enak badan, jangan ngaco disini..sana main aja didapur..

    • comment-avatar
      wahabi 7 years ago

      [quote name=”Putri Karisma”]Terus terang aja ana sangat meragukan kutipan2 yg ada di artikel ini apakah asli atau hanya karangan-karangan ulama Wahabi. Sangat aneh ada Ulama Syafi’iyyah ngomongnya seperti itu. Itu sangat mudah dibikin bagi yg mau melakukan penipuan. Na’udzu billah mindzaalik….[/quote]

      sadarlah wahai putri, itu artinya akal putri sudah terkena virus anti wahabi, coba putri obati akal anti yg sudah terasuki virus tsb dengan membaca buku2 karangan ulama atau ustadz yg anti anggap wahabi… sebelum terjadi kerusakan parah pada akal anti…juga kepada kaum anti wahabi lainnya yg serupa dengan putri..waspadalah !!!

    • comment-avatar

      Ketauan kalo nggak pernah baca kitab asli timur tengah, kebanyakan baca kitab kuning yang isinya udah dipotong-potong ama kiyai pesantren ya jadinya kayak gini

    • comment-avatar
      gusman revonadi 6 years ago

      [quote name=”Putri Karisma”]Terus terang aja ana sangat meragukan kutipan2 yg ada di artikel ini apakah asli atau hanya karangan-karangan ulama Wahabi. Sangat aneh ada Ulama Syafi’iyyah ngomongnya seperti itu. Itu sangat mudah dibikin bagi yg mau melakukan penipuan. Na’udzu billah mindzaalik….[/quote]
      …ada referensinya kok mba, gak bs bhsa arab? ajak yg bisa, gak mau cek? ya udh..kl gitu ganti keyekinan aja jd agama “pokoknya”..selamanya jd muqallid